第二节  氏族文化  
    群夷及巴人原本是汉阴的原住民，由于战争、灾害、瘟疫的影响，大批夷人灭失，巴人外迁。从秦代到北宋，先后有三次移民涌入陕南和汉阴。据说，巴人的一支又回迁到大巴山中。元末明初，迭经战乱，生产力受到极大破坏，汉阴人口又骤减，在朱元璋移民垦荒和屯田政策感召下，从明成化年开始，湖广皖赣晋秦川等地流民大批迁来汉阴，或军民屯垦入籍。但到明末清初，一场历史上罕见的天灾人祸更使汉阴社会经济几乎陷入绝境，广袤的山地逐渐回归到原始自然的荒芜中，县城仅剩百余间低矮的草房。在清廷《垦荒令》和康熙、雍正、乾隆、嘉庆几个王朝的推动下，汉阴迎来了大批湘鄂粤及赣闽皖川晋秦移民，使汉阴成了名符其实的移民县。各地移民大量定居汉阴，形成文化多元化格局的同时，也带来了源远流长、五彩缤纷的氏族文化，姓氏庞杂，堂号各异，谱谍纷呈，宗祠、堡院和会馆林立。其中不乏在中国历史上有影响的名门旺族后裔。例如，汉阴南区吴氏，是中华人文始祖黄帝的直系后裔；陇西堂湖南长沙来汉阴的一支李氏和渭北富平来汉阴的一支李氏，是唐皇室的后裔；居住在铁佛的李氏，是唐西平王李晟的后裔；居住在田禾沟的石氏，是宋开国元勋石宗信的后裔；居住在蒲溪的陈氏,是宋朝文渊阁大学士陈东的后裔；居住在汉阴城的欧氏，是越王勾践的后裔；居住在涧池、蒲溪的曾氏，来汉始祖曾纪典是曾国藩的亲堂侄；等等。汉阴民间现有20多种氏族谱谍，它是氏族历史文化的沉淀，所记载的民俗文化资料极为广泛，内容十分丰富，蕴涵着一种深邃的民族文化内涵。例如，保存在汉阴县漩涡镇民间的《星沙善邑冷木冲吴氏族谱》，足有半公尺高，共分21卷，其中还有《先德录》和《祀田篇》，详细描绘了清代前期湖南移民迁徙汉阴的历史画卷。现存汉阴县涧池镇民间的《清河堂张氏族谱》，记述了福建漳州张氏入陕南的缘由、房系、迁徙过程及有关经商、耕种、课读等情况。张氏在汉阴还建有永宁堡和福宁堡，保留着自己的氏族文化。汉阴《沈氏宗谱》刊有源流考、家族大事记、历代谱序、家训、传家宝、分支图、齿录、人物篇等内客，其中传家宝铜牛至今仍供奉珍藏着，代代相传，教育子孙继承和发扬“拓荒牛”和“孺子牛”传统精神。各个族谱中都载有派语和族规，内涵十分丰富。比如《陇西堂长沙来汉阴一支李氏族谱》，清光绪所续的派语是“忠孝传家远，诗书荫泽长，贤才贞济美，道德永贻芳”，所刊的族规家训规定：“孝敬父母，尊师重教，和睦乡里，勤劳节俭，多做善事，禁止非为”。现居汉阴巴山的老住民，多系巴人一个分支--板楯蛮的后裔，据传有卢(或作罗)、朴(或作胡)、沓(或作昝)、鄂、杜(或作度)、龚、夕等七姓，除一部分被汉族人同化外，多数仍保留着自己的氏族文化。
                                 
                               

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